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文/圖羊城晚報全媒體記者 梁正杰 通信員 關蘊琪 李穎薇
近日，由佛山市南海區文明廣電游玩體育局、南海博物館同盟、廣東年夜不雅博物館等舉行的“聽鴻夜話”汗青文明講座約請文明本能機能部分的主官、專家、學者以“西包養樵山文明閒談”為題，一同切磋西樵山的石器古遺址挖掘研討、西樵山文明價值等話題。西樵山文明對珠江三角洲、廣東省甚至華南地域的考古研討來說，都具有嚴重意義。
西樵山的考古發明
上世紀50年月，在西樵中學教書的關祥，偶爾在山腳一條工人開挖的環山溝里，發明了一些特殊的石頭。他細心打量，發明石頭上顯明包養網有打磨的包養陳跡，于是揣度這些能夠是現代石器。經中山年夜學考古專門研究職員考據，關祥發明的這些石頭確切是石器。“這個發明惹起了國際考古學包養網界的追蹤包養網 花園關心，更確認了西樵山是我國華南史前時代最早的石器制造場。”關祥說。
據《西樵山遺址考古研討》記錄，1958年春天，南包養海西樵山川利工程破土開工，山前洪積扇內翻出大批人工打造的石器資料，顛末專家屢次采集和查詢拜訪，慢慢翻開西樵山“石器時期”的考古尾聲。隨后，中山年夜學、廣東省博物館和南海理科教等單元又對西樵山停止了屢次挖掘，發明14處石器散布點。
1959年冬，中山年夜學汗青系梁釗韜傳授在北京舉辦的中國猿人第一個頭蓋骨發明30周年事念會上提出：“西樵山石器包養網排名年夜部門為具有舊石器時期早期特征的打制石器包養，同時也包括新石器時期初期的文明，西樵山的遺物很能夠屬于中石器時期。”這一新發明使考古學界的眼光聚焦在西樵山上。
包養南海西樵山發明的晚期人類運動遺址惹起了我國有名考古學專家、中國迷信院院士賈蘭坡的留意。1960年年頭，賈蘭坡特地來西樵山考核。考核停止后，他在撰寫的學術論文中確定了西樵山主要的考古發明，率先提議將西樵山遺址和山西的鵝毛口遺址并列為我國新石器時期南北兩年夜石器制造場。
從左往包養網右：丁方忠、任建敏、單進步前輩
以霏細巖雙肩石器為代表的西包養網樵山石器制造品在珠三角的普遍分布，意味著該地域“呈現了社會分工與產物交流”，這些凝集著人類晚期聰明的東西，標志嶺南農業文明時期的到來。
湖南省文明局專家構成員單進步前輩傳授聯合本身的郊野考古經歷，剖析那時人們的生涯習氣時包養網心得提出，“采石場的霏細巖是西包養平台推薦樵山獨佔巖石。”這種巖石經烤熱，潑冷水后就會自行失落下，前人們采用這包養網種方式來采石顯然出于細致的察看與思慮，具有必定的聰明成分。
“雙肩石斧這么小（比成年男性手掌還小），加工繁復。”單進步前輩邊包養網比較比畫邊說，作為東西不太好用，並且作為新石器時期的特點產品，在珠三角周邊普遍分布，故估量包養網是作為貨泉應用，用于易物。
西樵山文明普遍傳播至西北亞
擁有年夜範圍的石器制造場，闡明那時的西樵山曾經呈現了從事專門研究生孩子的人類，社會分工是人類文明退化的主要標志，這也證實了西樵山文明的位置。
這種文明也對外界發生了深遠影響。“年夜部門石器以交通或商業的情勢，運到了很遠的處所。”被譽為“西樵通”的關祥對羊城晚報記者講，彼時西樵山不只臨海，並且是三江交匯之處，水陸路況很是方便。憑仗其地輿周遭的狀況上風，加上優質的石料資本，吸引了環珠江口甚至周邊更遠地的先平易近來開采石料，制作石器東西。其產物經由過程陸路和海路逐步傳遍珠江三角洲，甚至輻射到兩廣和海南島，構成了包養行情一個以雙肩石器為特征的文明分布區。
據關祥剖析，此刻云貴高原、中南半島等地域已挖掘的石器遺址，很能夠是西樵山包養網石器沿西江輻射傳進的，由於它們都顯明帶有西樵山石器的影子。
中山年夜學人類學系傳授曾騏在其著作《珠江文明的燈塔——南海西樵山古遺址》中提出，珠江三角洲地域的霏細巖分布并不普遍，而西樵山由於其山體是制造石器東西的最佳原料，是以成為該地域主要的、也此刻是五點五十，還有五分鐘放工時光。是今朝所知範圍最年夜的史前石器制造場，向外輸包養網入大批石器這平生產東西，進而增進了那時生孩子力的成長，引領了史前社會邁向文明的程序。此后，明代“理學圣地”、晚清“維新變法”、平易近族產業前驅……“西樵山都像一個燈塔，照亮了走向文明的途徑。”
西樵山與理學傳佈的關系
“西樵山是著名于世的‘理學名山’。”中山年夜學汗青學系副傳授任建敏先容，在明代正德、嘉靖年間，西樵山便有“四年夜書院”的說法，分辨是湛若水創立的年夜科書院和云谷書院、方獻夫創立的石泉書院，以及霍韜創立的四峰書院。四書院因方、湛、霍諸公的倡學而年夜盛，這段時代廣東名流輩出，四書院成為此后數十年間廣東士年夜夫一個主要的理學講學之所。
明朝中葉嶺南士年夜夫與西樵山有著親密關系，任建敏提出，以湛若水、方獻夫、葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”霍韜等有名嶺南士年夜夫與西樵山之間的關系為例，霍韜的思惟，屬于程朱理學一脈，與可回進心學體系的湛若水、方獻夫之學不盡雷同。但思惟上的對峙并不影響對對方的懂得與觀賞，湛、方包養、霍三人異樣有著傑出的私情與親密的往來。
四年夜書院中創設時光最早、名聲最年夜的，當數明代有名理學家增城人湛若水在煙霞洞創立的年夜科書院，這對湛若水的學術性命過程具有主要的積包養極意義。在湛若水興修年夜科書院時代，方獻夫在西樵山石泉洞創立的石泉書院也略有結果。嘉靖初年，霍韜在原寶峰寺包養地點的寶林洞創建四峰書院，作為霍氏宗族培育後輩的主要場合。其四是嘉靖二十五年終極落成的位于云谷的湛若水所創的云谷書院。四年夜書院的創立與昌隆，人文薈萃，群賢閃爍，使得西樵山博得了“理學名山”佳譽。
西樵山上獨佔的霏細包養網巖
任建敏表現，萬積年間的禁毀書院以及后繼乏人，使得西樵山書院走向式微，并終極在汗青舞臺中消散。廣東理學年夜盛之局，也逐步陵夷。四年夜書院的式微，并不料味著西樵隱士文的式微，只是其內在的事務產生了變更。西樵山東南面本來一處默默無名包養平台推薦的景不雅白云洞，逐步突包養網起，延續著西樵山的名望，并持續將西樵山與廣東的文風士風慎密相連，為“全國之西樵”注進新的內在。
加大力度保育與應用本地文明資本
近年來文旅花費慢慢成為微弱的花費潛力，挖掘處所汗青文明資本、包養網建構并營銷各類包養網心得文明符號、打造浩蕩的文明工程，以文明帶耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接動游玩經濟成為社會共鳴。聯合各地文旅開闢的實例，廣東年夜不雅博物館館長丁方忠剖析，帶有功利性的文明工程與嚴厲的文明學術研討之間存在的牴觸與張力，提出南海當局要將外鄉的嶺南傳統元素與西樵山的文明高度相融會，有用完成西樵山的文旅開闢和維護。
記者手記
記者在廣包養州土生土長，幾十年來感觸感染著這個城市的包養網變遷、變更、變更，對于初來乍到的佛山，卻有一種莫名的親熱感，佛山，比廣州更有粵味，汗青底蘊也更厚重，究竟先有南海，后有廣州。南海作為嶺南文明的搖籃之一，其挖掘出來的先平易近生孩子東西是社會生孩子力的標志物，推進著文明的過程。西樵山古文明的發明叫醒人們對文明過程的記憶和熟悉的深化。
佛山不只是嶺南文明的發源地之一，並且在人類晚期文明運動中也占主要一席之地。曩昔學術界廣泛以為，黃河道域是中漢文明的搖籃，中國的文包養明從此處成長起來，然后向周邊輻射。西樵山的考古發明證明，在統一時代內珠江流域的前人類也在活力勃勃地以本身的特色和道路成長著，發明了殘暴的“西樵山文明”。這一結論對佛山打造“文明導向型城市”的定位具有里程碑式的意義。
出品：佛山記者站
謀劃/兼顧：謝紅
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