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墳，不是一平了之的
——兼以許老莊為例
作者：許石林
來源：作者博客 (2012-11-23 11:59:14)
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河南周口比來的平墳事務，網上鬧得很兇，僅就網上信息所知，其做法是簡單粗魯的，其政絕非暴政，據說機關干部要帶頭平自家的墳，經驗收獲得平墳證以后，才幹下班——“聲色之于以化平易近，末也。”以威脅別人的飯碗迫使其就范，是笨拙的息訟而不服怨的做法，遲早要反彈的。至此，中國漢語里多了一個詞：“墳本”，中國這個證件年夜國，又多了一個證件：平墳證。
周口平墳，其政令所出之由，無非是墳頭占耕地太多，且墳冢累累，看之不雅觀。的確，乘車路經各地，途徑兩旁，時有墳群，在平原地區，墳頭群凸于千里平疇，的確是占了一些耕地。但是我每觀此情形，卻絲絕不覺得有礙觀瞻，反而能從飛馳而過車窗中，觀一地之墳塋，感觸感染該地的喪葬習俗，進而思其氣候人文等等，頗有興趣思。
墳墓，埋躲祖先骸骨之所，依靠后輩孝思之地，封而樹之，是一個標志，祭之享之，使思親之情有所唆使。“慎終追遠，平易近德歸厚矣。”豈能輕易平毀？
墳頭占耕地太多，的確是個問題，可是，問題的最基礎卻不在這里。它觸及和反應出的問題良多。
以筆者所熟習的陜西關中許老莊為例，許老莊地處關中平原腹地，全村生齒一向堅持在380人擺佈，村平易近至今實行傳統土葬，即建墳頭1對1教學，所占的都是平坦的耕地。自60多年前建公墳起，許老莊的公墳占地，往多處說不過10畝多，詢問村中長者，有人說還沒有那么多。建公墳前的私墳，從前是零碎地疏散在村莊周圍的，有的是家族墳，有柏樹、槐樹，村人站在村口，思憶祖先，抬手一指，見遠處樹木，仿佛如見祖先。后來這些私墳，漸漸地就消散了，一是包產到戶分地的時候，墳在別人地里，漸漸地耕種，犁鏵刪削，逐漸成為高山。由于是漸漸地消散的，村人默契地接收這個變化，沒有一人有牢騷，沒有產生過一個牴觸，那種來自村平易近的諒解之風，是城市里的人無法感觸感染到的。
許老莊人和關中許多處所一樣，至今堅持著許多陳舊的喪葬習俗舞蹈場地，好比他們會在重逆子所穿的兇服“斬衣”上，用毛筆書寫《詩經》中表達孝思的詞句原文；用以取代墓志的銘旌的題名，會綴一個本村有前程的人的名字，叫綴銜，可是不綴官銜，而綴學銜，就是說，許老莊人認為當官共享會議室不算最有前程，讀書好才是最有前程——他們說，當官當得多年夜，都有下來的時候，甚至有犯法被黜或法辦的時候，可是，無論若何你不克不及剝奪一共享會議室個人的學問，所以，綴學銜舞蹈教室不綴官銜是這里的傳統。
許老莊人祭祖，凡是是薄祭，禮儀周全而不奢侈。清明節上墳，不過是一碗用小薊當地人叫刺薊做的面條舞蹈教室。筆者有一回打電話問老家長輩，要不要從廣東帶回一只祭祖用的金豬，被長輩禁止：咱不克不及破壞村里的規矩，讓人說閑話。禮從宜，使從俗，在許老莊人那里，一點不消特別規導地自覺執行著，不逾矩。
許老莊人祭祖，普通祭三代祖先，太久的不祭，過年或家中有紅白喪事的時候，于中堂設供牌位，上書“供奉某氏歷代祖先之位”即可。歲數太年夜的白叟過世，兒孫枝葉茂盛者，喪禮會辦得盛大，喪禮個人空間的頭一天午后，逆子掃墓前，要先請老陵，即請歷代祖先一路回家受祭，這樣會到更老的祖先墳塋——會議室出租其墳年久已成為高山，就是找個年夜致家教標的目的，放鞭炮燒紙，心到神知即可。平凡清明上墳，很簡單；過年的時候到墳上燒紙禮請祖先回家受祭過年；過冬燒紙做的棉衣被等，在十字路口即可。
許老莊辦喪禮，做墳、買棺木、租年夜轎、辦酒菜、請樂人儀仗、紙扎噴鼻燭等，依照現在的物價，普通人家，不到兩萬元花銷，就很是像樣了，負擔不算重。禮尚往來，有的親友會“行門戶”即送禮，但也不是亂送，跟下面說的一樣，你不克不及破壞規矩，不克不及成為你耍年夜錢、出風頭的機會，必以禮節之，所以，其送禮的奠儀，也不過分。事主辦完喪禮，正常情況下，墻倒壕平，沒有什么過重的負擔，村平易近承擔得起。往往給祖先辦喪禮的過程沒有長短、能通過辦喪禮化解兄弟親友中的以往恩仇、也沒有破壞本村規矩、沒有傷害當地習慣的，會被人稱頌，本身聚會場地也覺得做人很勝利。
舞蹈教室 許老莊的墳占地很小，墳由明暗兩庭組成：明庭就是上寬下窄，根據棺材的形狀下挖一個整齊的坑，然后在上方即寬的一頭坑底掏一個窯洞，即為暗庭，放棺材。下葬時，將棺木用繩子護著，穩穩當當地從明庭下究竟，再推進暗庭，講究的人家會給棺材上套一個布做的棺罩，用以取代槨，下面再放好銘旌，周圍放上陪葬品：普通是兩只玩具一樣的小板凳、一張玩具一樣的小桌子、水壺、毛巾面盆等，布置成一個人簡單過日子的樣子，點上長明燈，撒五谷雜糧，還有一個裝了酵面的瓷罐，下面蓋一只白面饃饃，饃饃下面插一根鐵釘，寄意后代發教學丁，人丁興旺。然后封暗庭的門，從前是用土坯當地人說胡基聚會場地封門，封上以后，就可以回填明庭，邊填土邊用石椎將其砸結實，而多出來的土就是暗庭的那些土，這些土被堆成一個土堆，即墳頭。這種土葬的墳，會年年有沉陷，人們往上墳，見墳有沉陷，會用鐵锨將旁邊的土再回填。等年月久遠，暗庭也會沉陷踏實，漸漸地墳頭就變小了。現在許講座場地老莊最早埋在公墳的墳，年夜都沉陷得幾乎成高山了。許老莊人習慣上認為，人的尸骸歸于土壤，是最干凈的歸宿，所以不決心再圈土堆墳。尤其對太老的墳，既然沉陷已平，不主張有興趣圈堆，說這樣會使祖先心里不安，屬于沒事謀事，并且能舉出誰家的例子，說再堆圈會不吉祥如此。可見，老蒼生1對1教學并沒有非要逝世守著墳不放。
可是，許老莊現在也和其他處所一樣，碰到了問題，一是地下水位舉高，原來完整土葬的做墳方法不成行，做到一半都會見水，塌陷。所以，就做地下建筑，即將暗庭做成一個磚做的窯洞。后來更簡便，暗庭三面用磚，下面覆蓋會議室出租樓板，內部粉刷，最后用樓板封門。但也是盡量在地下深處。不過，有這樣的地下建筑，這個墳就不會像從前的土墳一樣塌陷了。別的，殷實之家，會在墳前立碑建磚石碑樓，由于沒有教學場地法式，誰家愿意修多高就修多高，比許老莊更厲害的，是旁邊鎮上人家在鄉下的墳地，其石碑加上碑樓，非常高聳，一家比賽著高過一家。人們敬祖先，在傳統斷裂、世風聚會場地澆薄的時代，能夠自覺地隆禮厚祭，當然是孝心的體現，是功德，但由于沒有法式，不知節制，就形成了一些掉范的現象。即使這樣，也沒有多占一寸耕地，墓碑和碑樓都建在緊挨著墳頭的處所，惟有高，但不占別處的地。
講座場地 有人擔心這樣的墳多了，一個挨一個，還不讓平，將來良多耕地都會變成墳地，這是很不會算賬的簡單臆想。下面說了，墳頭有天然泯平的規律，再高的碑也豐年久掉修仆地斷裂的時候，許老莊過往的私共享會議室人墳地里有許多這樣的石碑，后來都不見了。你不要急，寬轉彎，勿觸棱，什么工作要依情循理，個人空間僵硬地來，不可。
許老莊的人過世，至今沒有火化的。據說火化的價格還高于土葬，更重要的是，不合適人的感情習慣和傳統。習慣就是這樣，你認可不認可，它就在那里，實實在在地起著感化，許老莊的白小樹屋叟，普通不愿意跟兒女到外埠尤其是到城里納福，怕的就是一旦忽然過世，在外埠會被燒。
所謂喪禮，以及逆子每7天一祭，共50天，無非是一系列儀式，讓哀痛在禮儀中慢慢消失化解，讓后人接收喪親的現實，節哀順變。驟然見親人火葬，在別處，人們能夠已成習慣，但在許老莊，還不是習慣，村平易近都不接收，你要他們成為習慣，必須漸漸來，不克不及強行來。許老莊旁邊幾十里外，也有縣市強行推火化，有的粗魯地將棺木尸骸挖出來燒，但村平易近與當局打游擊戰，有的火葬了，但回頭交了罰款又搞盛大的土葬，讓親友盛大地送逝者一回，將骨灰講座場地放在棺材里從頭葬埋，起墳頭。
不克不及簡單地說土葬就是愚蠢陋習，你憑什么說你的方式就是文明？爭論不下，要會算賬，許老莊60多年，占地不過10來畝，這是什么概念？沒有占幾多耕地嘛。還不算墳地樹木成林，天然綠化得很好，墳地有草，每年養活了許多羊。我看比那些城市里營業性墳場要好，那些墳場永遠都占著地盤，而許老莊這種占地，會漸交流漸地還原成可耕種的地盤。
現在當瑜伽場地局官員生怕要改變一下思維，解決這樣一些問題——
一是繼續可以鼓勵引導火葬，同時在還不接收火葬的農村，引導鼓勵深埋、不做地下建筑；不得不做地下建筑的，盡量簡單。好比給喪主家一些補助，意在引導其深埋和不做、簡做地下建筑。交流二是鼓勵幫助其在墳地植樹綠化，共享空間使墳地盡量有效。三是鼓勵有禮節地恢復傳統文明中的喪葬禮俗，讓人在樹碑、祭奠等等方面，既要隆禮敬誠，又要理解節之以禮，不克不及沒有法式，無譜掉范，爛祭淫祀。
情面其實好溝通，你是做功德，又不是害老蒼生，應該沒有問題。陜西農村這幾年，從90歲以上開始到60歲的白叟，都有發放養老津貼和別的什么錢，重陽節還給80歲以上白叟送禮、免費體瑜伽教室檢，白叟們人人手里有一張到幾張卡，很是感謝當局，別看網上對當局和國家有牢騷，在白叟們這里行欠亨，他們對國家的發展長短常感謝的，許老莊的白叟們說：某某某（領導的名字）比兒子都好！有這樣的平易近情基礎，干部與平易近眾在這個問題上的溝通，只需依情循理，應該是沒有問題的。
“舉直錯諸枉，能使枉者直”，一任一任干部，奉行暴政，慢慢積累，瑜伽場地勝利不教學場地用在我。不要深謀遠慮，奉行什么不要搞突擊戰，不要弄得雞飛狗跳的，不要弄得別人心里不接收，迫于壓力不的不違心屈從你，“聲色之于以化平易近，末也。”中國人廣泛是很仁慈的，很不難被感動，華夏農平易近尤其忠誠不難被感動，道理所至，即使一時不見事功，但必也在平易近眾心中埋下進步的種子。為政，替國家管理一方，“必也使無訟乎”，經濟發展當然主要，但以文明平易近，讓人活得幸福而有臉面，民氣悅服，高低諒解，四方和諧，才是年夜治。
2012年11月23日
TC:9spacepos273
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